Monastero di Santa Maria

Monastero di Santa Maria a Zvernec, indubbiamente, uno dei posti più affascinanti del Sud dell’Albania. Situata all’interno della Laguna di Narta, a pochi chilometri da Valona, è raggiungibile anche a piedi attraverso un ponte che collega la penisola all’isola.

Di recente costruzione, l’ampio ponte sembra quasi appoggiato sull’acqua, tanto da dare l’idea di passeggiare all’interno della Laguna. Il collegamento si snoda verso un punto panoramico, dove si possono scattare delle suggestive fotografie. L’isola si trova vicino ad alcune delle spiagge più frequentate del Paese; per visitarla, non ci si impiega più di mezza giornata e per coloro che passano da Valona per vacanza o altro, diventa una tappa obbligatoria.

Grazie al divieto di caccia emanato nel 2014, l’isola si è popolata di una grande varietà di volatili. Si possono ammirare i pellicani, le anatre selvatiche e a volte il pellicano dalmata, un esemplare raro da incontrare. Non è da meno la variegata presenza di vegetali, che caratterizza l’isola.

Il protagonista indiscusso di questo incantevole posto è il magico Monastero di Zvërnec, di creazione bizantina, collocato al centro dell’isola e circondato da una ricchissima vegetazione.

Ricerche

Esistono diverse opinioni riguardo all’epoca di costruzione di questo santuario cristiano. Uno di loro, il ricercatore albanese A. Meksi, sostiene che la chiesa appartiene ai secoli XIII-XIV. Mentre la coppia di ricercatori austriaci Helmut e Herta Bushhausen ritiene che l’epoca di costruzione appartenga al sec. a X.

Mentre un altro ricercatore Krauthemeri ritiene che questa tipologia abbia preso lo stile architettonico dai mausolei romani e sia stata costruita lontano dai centri urbani tra i secoli X-XI. Questa idea sembra interessante perché sorprendentemente all’interno della chiesa nella navata centrale si trova anche una lapide sul pavimento. Scritto in greco bizantino, serviva come coperchio di un sarcofago, che o era lì fin dall’inizio, oppure fu preso dai costruttori per essere collocato sul pavimento dell’aula della chiesa.

L’autore Theofan Popa riferendosi agli appunti della storica bizantina Ana Komnena ritiene che: qui dovrebbe trovarsi la tomba del duca Argjiro k**ANXHAS che fu inviato in questa regione nell’XI secolo dall’imperatore bizantino Alessio Comneni. L’unica iscrizione di questa chiesa si trova, come abbiamo detto sopra, sul pavimento del Naos su una lastra di calcare.

Curiosità/ Ricerche di costruzione

Secondo il suo ricercatore Prof.Dr. La chiesa di Aleksander Meksit è del tipo a “croce libera” con una cupola. Porta in sé due fasi di costruzione, essendo separate nella parte vecchia e in quella nuova. Quello vecchio è costituito dal Naos (sala) e dal Narthex (sala anteriore). La navata ha la forma di una croce sciolta, con le ali orientale e occidentale più lunghe delle ali meridionale e settentrionale. È costituito dall’abside, da una protesi semicircolare e dal diaconicon. La maggior parte di esso è occupata dal tamburo con la cupola, che è costruito con pietre e pezzi di mattoni posti tra loro con malta. Il nartece è il resto dell’antico edificio che è rappresentato da un prolungamento quadrangolare. Mentre la parte più nuova di questa chiesa è costituita dall’esonartece e dal campanile.

L’esonartece fu costruito con la stessa tecnica della parte vecchia della chiesa e fu aggiunto successivamente. La sua facciata è composta da sette archi sostenuti da sei colonne, che risentono dell’influenza dell’architettura romana e bizantina. Nella parte occidentale della chiesa si trova il campanile, che potrebbe essere della stessa epoca di costruzione dell’esonartece. L’ultimo restauro di questo edificio è stato effettuato nel 2003.

Pakomi /Pacomio.

Il fondatore della vita monastica fu Pakomi che nacque e visse in Egitto nel IV secolo. Ha creato la prima comunità di persone che vivevano separate e si dedicavano solo alla fede. Queste persone erano chiamate monaci e vivevano in assemblee, da dove abbandonavano la vita quotidiana e cercavano pace e tranquillità nella solitudine. Il loro compito principale era pregare Dio insieme, mentre il resto del tempo lo trascorrevano dedicandosi ai mestieri, scrivendo libri, copiando trattati, altre attività, ecc.

Pakom definì anche le prime regole di questo servizio, come: giuramento, fede e obbedienza al capo monaco. Il monastero è un’istituzione speciale che opera all’interno della chiesa come organizzazione religiosa ufficiale. È costituito da un edificio a forma quadrangolare al cui centro è situata la chiesa, che solitamente porta il nome di una figura del Pantheon cristiano. La chiesa è circondata da un ampio cortile attorno al quale si trovano una cappella minore, le residenze dei monaci, la mensa (refettorio), l’officina, i magazzini, le stalle, ecc. I monasteri furono edificati in luoghi isolati e protetti, lontani dai centri abitati.

Il monacheismo.

Si svilupparono il monachesimo, la vita dei monaci, che iniziò ufficialmente nel 471, quando il monaco italiano Benedetto da Norcia formulò la “Regola del Maestro”, che regolava l’attività della vita monastica. Il primo monastero fu costruito da lui in Campania vicino a Napoli nel 530. Tuttavia, i monasteri erano circondati da edifici a due piani e alte mura. Avevano diverse porte, ma la principale era di tipo monumentale, dotata anche di torre di fortificazione.

Le persone che vivevano nel Monastero erano chiamate monaci. Erano persone che individualmente avevano abbandonato la vita quotidiana e si erano consacrate a questo servizio, per raggiungere l’unione con Dio. Sotto la guida del capo monaco (abate, igumeno) vivevano una vita semplice, obbediente e devota. Nei monasteri furono aperte scuole, furono allestiti laboratori, ecc., furono creati alloggi speciali per i malati di mente. Vicino ad essi si tenevano fiere, mentre monaci specializzati scrivevano libri, codici, trattati e copiavano opere di autori famosi.

In tali circostanze nei monasteri furono realizzati codici, icone, affreschi, epitaffi e altre opere artistiche e culturali. Intorno al VI secolo questa tradizione cominciò ad essere applicata nel nostro Paese, creando una propria tradizione nella regione di Valona, ​​dove non mancavano luoghi adatti e isolati per l’istituzione di monasteri. Ce n’erano a: Shashicë, Marmiro (Orikum), Dhërmi, Sazan o monaci isolati vivevano in parti di Karaburun.

Il ricercatore albanese A. Meksi

L’esonartece fu costruito con la stessa tecnica della parte vecchia della chiesa e fu aggiunto successivamente. La sua facciata è composta da sette archi sostenuti da sei colonne, che risentono dell’influenza dell’architettura romana e bizantina. Nella parte occidentale della chiesa si trova il campanile, che potrebbe essere della stessa epoca di costruzione dell’esonartece. L’ultimo restauro di questo oggetto è stato effettuato nel 2003. Esistono diverse opinioni sull’epoca di costruzione di questo santuario cristiano. Il ricercatore albanese A. Meksi sostiene che la chiesa appartiene ai secoli XIII-XIV.

Ricercatori austriaci Helmut e Herta

Mentre la coppia di ricercatori austriaci Helmut e Herta Bushhausen ritiene che l’epoca di costruzione appartenga al sec. a X. Mentre un altro ricercatore Krauthemeri ritiene che questa tipologia abbia preso lo stile architettonico dai mausolei romani e sia stata costruita lontano dai centri urbani tra i secoli X-XI. Questa idea sembra interessante perché sorprendentemente all’interno della chiesa nel naos si trova anche una lapide sul pavimento. Scritto in greco bizantino, serviva come coperchio di un sarcofago, che o era lì fin dall’inizio, oppure fu preso dai costruttori per essere collocato sul pavimento dell’aula della chiesa.

L’autore Theofan Popa, riferendosi agli appunti della storica bizantina Ana Komnena, ritiene che: la tomba deve essere stata del duca Argjiro KARANXHAS, che fu inviato in questa regione nell’XI secolo dall’imperatore bizantino Alessio Comneni.

Impero Bizantino

Argjiro Karanxha era comandante della Guardia Imperiale Bizantina (Eteriarh). Fu inviato nel 1091 dall’imperatore Alessio Comneni in missione a Durazzo, munito di due lettere. Uno era per Giovanna Comneno duca di Durazzo, mentre l’altro era per il sacerdote di questa città. Argjiro Karanxha si è recato in questa città con un duplice scopo.

Per cominciare consegnerà la prima lettera, in cui chiedeva al duca Giovanna di recarsi a Costantinopoli per dare spiegazioni, poiché sospettato di attività cospirativa contro l’imperatore. L’obiettivo principale di Argjiro era convincere il duca Giovanna a tornare nella Capitale e prendere lui stesso il controllo di Durazzo.

Nel frattempo, la seconda lettera con cui l’Imperatore aveva accusato Karanjasi era molto segreta. L’avrebbe usato se fosse stato dimostrato che il duca Joan era davvero un cospiratore. Quindi Argjiro Karanxhas utilizzò questa lettera, chiedendo aiuto a nome dell’imperatore Paride di Durazzo, per arrestare il duca Giovanna, che era anche nipote dell’imperatore. Ma in questa missione fu usata solo la prima lettera, perché Giovanni Comneno fu convinto da Argiroia e andò dall’imperatore, che si trovava a Filippopoli in Bulgaria.

Qui lo aspettò l’Imperatore e dopo essersi convinto che le accuse diffuse nei confronti del nipote fossero false, si rimise in cammino verso Durazzo dove “il dovere lo chiamò”. (Fonti narrative bizantine per la storia dell’Albania, secoli X-XV, Tirana 1975, pagg 107). Questo è l’annuncio che la storica bizantina Anna Komnena ci dà nel suo libro Alexiada (Vol. II. Lib VIII, 7.8 pp. 19-23) sulla missione del comandante Argjiro Karanxha, inviato a Durazzo per occuparsi di questa materia nell’anno 1091. Argjiro dovette soggiornare a Durazzo per un breve periodo, quasi due mesi.

Pubblicazioni

Per quanto riguarda il suo destino, non si sa nulla di ciò che accadrà dopo. Ma venne il giorno in cui il defunto Theofan Popa, ricercatore dei monumenti del culto ecclesiastico, pubblicò nel suo libro: “Iscrizioni delle Chiese dell’Albania”, un’iscrizione della Chiesa del Monastero di Santa Maria a Zvërnec, Valona. L’iscrizione si trova sul pavimento dell’aula della chiesa su una lastra tombale in pietra calcarea lunga 1,87 me larga 0,67 m. È posizionato su un campo pianeggiante. Il piatto laterale è decorato con l’imitazione di due colonne corinzie, in cima alle quali se ne erge una arco.

L’iscrizione è composta da 3 righe e contiene questo testo: “Qui riposa Kondos Karanxhas, un uomo nobile di una tribù nobile, ramo nobile”. Sotto l’iscrizione, la mano di uno scultore ha scolpito con molta arte un teschio umano, circondato da un serpente e coronato da due ossa, simbolo che finora non è stato spiegato.

Eqrem Bey Vlora

Nel suo libro “Il castello di Kanina e altri scritti” Eqrem Bey Vlora cita una cronaca normanna anonima “Breve cronaca normanna”. Secondo lei, durante la campagna normanna del 1081, Boemondo di Tarent, dopo aver conquistato Valona, ​​assediò anche il castello di Kanina. I suoi uomini convincono la moglie del comandante bizantino del castello ad eliminare il marito e ad aprire le porte della fortezza. Ciò fu fatto e la donna traditrice fu ricompensata per questo. Ma quando Robert Guiskardi, padre di Boemondo, sbarcò a Valona, ​​gli eventi presero un corso diverso.

Sentendo questo incidente, ordinò che la perfida donna fosse imprigionata nel monastero dell’isola di Zvernec. Questo fatto, secondo l’autore sopra citato, è citato anche dall’arcivescovo di Ohrid Dhimiter Homatjani nel suo libro “Breve biografia”, pubblicato nel 1230. Altre storie legate a questo oggetto sono anche quelle raccontate sul Patriarca di Costantinopoli San Nifon, che trascorse un periodo di tempo prestando servizio qui durante il XV secolo.

Marigo Pozio

Nel frattempo, nel 1932, nel piccolo cimitero di questo monastero fu sepolto anche Marigo Pozio, il ricamatore della bandiera nazionale. Ma la storia più interessante è quella del ritrovamento di questa tomba, che dopo la frenesia atea di distruzione di oggetti religiosi, iniziata nel 1967, fu abbandonata e nessuno aveva idea di dove potesse essere.

Nel frattempo, verso la metà degli anni ’80, arrivò una lettera all’indirizzo della sessione culturale dell’allora distretto di Valona. Fu mandato da un vecchio di Colonia, parente di Marigo Pozio, il quale insisteva che la tomba di Marigo si trovava nel cimitero di questo monastero, sul cui fondo c’era una croce di ferro conficcata nel terreno. Intanto iniziarono subito le ricerche e fu così che venne ritrovata la sua tomba, che oggi costituisce un altro elemento che aggiunge valore a questo monastero.